Jésus, les bourgeois et nous
Résumé
Dans Jésus, les bourgeois et nous, François Bégaudeau poursuit, sous la forme d'un entretien mené par Paul Piccarreta, sa critique de la bourgeoisie contemporaine amorcée notamment dans Histoire de ta bêtise. Après s'être attaqué au « bourgeois cool », progressiste sur les questions culturelles et sociétales mais attaché à l'ordre économique existant, il s'intéresse ici davantage au « bourgeois hard », conservateur, attaché à la tradition, à l'autorité et à la réussite économique. Bégaudeau souligne cependant que ces deux figures, malgré leurs oppositions apparentes, appartiennent à un même monde social et contribuent à la reproduction d'un ordre fondé sur la propriété, l'argent et les hiérarchies.
Une part importante de l'entretien porte sur le christianisme et la figure de Jésus. Bégaudeau conteste l'appropriation du christianisme par les milieux conservateurs et bourgeois et propose au contraire de retrouver dans la figure de Jésus une critique radicale de la richesse, de la propriété et des puissants. Il va jusqu'à présenter Jésus comme un « premier anarchiste », opposant son message aux valeurs d'accumulation, de domination et de conservation de l'ordre social auxquelles une partie de la bourgeoisie chrétienne l'a associé.
L'échange permet ainsi à Bégaudeau d'articuler critique de classe, anarchisme et réflexion sur le christianisme. Derrière la confrontation entre bourgeoisies progressiste et conservatrice, l'ouvrage cherche à identifier ce qui pourrait encore appartenir aux classes populaires et constituer un point d'appui pour une politique d'émancipation. Le football et surtout la figure d'un Jésus débarrassé de son appropriation institutionnelle et bourgeoise apparaissent alors comme des éléments susceptibles d'alimenter une conception égalitaire et anti-autoritaire de la vie collective.
